امام رضا علیه السلام:
«عبادت، کثره نماز و روزه نیست بلکه تفکر در امر خداست»
امر خداوند میتونه شامل خیلی چیزها بشه. این دایره اونقدر وسیع هست که کاملا علومی همچون فلسفه رو نیز در بر میگیره لذا از این حدیث در تشویق تفکر در هستی که تفکر در خداوند و افعال الهی است هم میشه استفاده کرد. البته شامل خیلی چیزهای دیگه هم میشه مثلا شامل تفکرات و تاملات عرفانی هم میشه. شامل همین تفکرات ساده عرفی در خلقت هم میشه.
خلاصه چیزی که هست شدت و ضعف داره وقتی که جدی میشه به سمت تفکر فلسفی مایل میشه و وقتی حالت سلوکی به خودش میگیره به سمت عرفان میره خیلی اوقات هم باز ما رو به معرفت میرسونه بدون اینکه نه فلسفی باشه و نه عرفانی بلکه حاصل تلاقی یک فطرت پاک با عالم که آیات خداوند هست می باشد
البته به نظر باز از این هم فراتر میتونه باشه مثلا میتونه ریاضیات، زیست شناسی و هر چیز دیگری که به نوعی به شناخت امرخدا و فعل خدا منتهی بشه رو شامل بشه؛ یعنی امکان داره همین علوم معمولی هم گاهی انسان رو مبهوت در عظمت خلقت و معرفت خالق کنه و البته نمیشه تفاوت در شدت و ضعف و گستره این علوم رو در این زمینه انکار کرد..)
؛مبارزه فرهنگى فقط نشستن و از احکام اسلام چیزهایی را بیان کردن بدون یک جهتگیرى، بدون یک سَمتگیرى انقلابى نیست، این مبارزه نیست. بلکه مبارزه فرهنگى این است که سعى کنند ذهنیت مردم را و فرهنگ حاکم بر ذهنهای مردم را عوض کنند، تا راه را براى حکومت الهى هموار کنند و راه را بر حکومت طاغوتى و شیطانى ببندند و امام باقر این کار را شروع کرد.
حجت الاسلام حلوائیان در گفتگویی با موضوع تشکیلات موفق از نگاه امام صادق علیه السلام مطالب مهم و کاربردی را مطرح کردند که در ادامه می خوانید:
به مناسبت سال روز شهادت ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت حضرت امام جعفر صادق علیهالسلام به گفتگویی با استاد حسین مرادی دولتآبادی از اساتید و پژوهشگران حوزه و مشاور رئیس مرکز تخصصی علوم حدیث حوزه علمیه قم نشستیم. در ادامه گقت و گوی ما با حجت الاسلام مرادی آورده شده است:
جمعی از نوجوانان سرگرم بازی فوتبال هستند، با شور و هیجان
خاصی، در یک زمین خاکی و با یک توپ پلاستیکی به قول خودشان 2 لایه، این طرف
و آن طرف می دوند و غرق در بازی هستند. اما در میان آن همه نوجوان یک نفر
با پوششی متفاوت جلب توجه می کند، روحانی و مبلغ که کودک درونش را زنده
کرده و خود را به خاطرات دوران کودکی اش سپرده است.
بچه ها «حاج آقا» صدایش می کنند، تقریبا بیشتر پاس ها، به حاج
آقا ختم می شود، شاید این دلیلی بر محبوبیت این روحانی در بین نوجوانان
باشد. این تنها شیوه ای از روش های جذب نسل جوان است، بسیاری از مبلغان در
مناطق مختلف کشور، روش های تبلیغی جذاب و ابتکاری و تاثیرگذاری را در دوران
تبلیغ به کار می گیرند. در این گزارش با 2 تن از مبلغان فعال در استان
آذربایجان شرقی گفتگو می کنیم.
آیت الله محمدحسین اصفهانی فرزند محمدحسن اصفهانی نخجوانی در دوم محرم ۱۲۹۶ ه.ق در نجف متولد شد. پدرش از تجار مشهور کاظمین بود و اصالتاً نخجوانی بودند. پس از امضای قرارداد ترکمانچای نخست به تبریز و سپس به اصفهان مهاجرت میکند و بعدها به کاظمین منتقل میشود.پدرش دوست داشت که راه او در تجارت را ادامه دهد، اما وی با توسل به امام موسی کاظم رضایت پدر را به دست آورد و در نزدیک بیست سالگی برای تحصیل به نجف آمد. او دارای خط خوشی بود.
آیتالله محمد ناصری از اساتید برجسته اخلاق در جدیدترین سخنرانی خود که
در هر روز از ایام ماه مبارک رمضان در مسجد کمرزرین اصفهان برگزار میشود،
گفت: هر کلمه از کلمات ما معنایی دارد، میوهها هر یک خاصیتی دارند، آیات
قرآن هم همینطور دعاها از جمله لا اله الا الله، الحمدالله، سبحانالله،
اللهاکبر، هر یک از این اذکار تأثیر خاص خود را دارند قرآن کریم و ائمه
اطهار(ع) حرز و دعایی را برای رفع مشکلات، گرفتاریها، امراض، فقر و دفع
دشمن، توصیه کردهاند.
وی
با اشاره به ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» ابراز داشت: ما معمولاً وقتی
عصبانی میشویم یا اگر کسی مصیبتی دید این ذکر را میگوییم در حالی که
روایات متعددی از ائمه اطهار(ع) وارد شده که این ذکر آثار فراوانی در زندگی
ما دارد.
این
استاد اخلاق عنوان کرد: ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» 19 حرف دارد که در
هر حرفش یک اثری برای ما موجود است و نباید این ذکر را فراموش کنیم چرا که
سفارش بسیاری در خصوص آن شده و حضرت رسول(ص) فرمودهاند: زیاد بگویید «لا
حول ولا قوة الا بالله» که بهشت را برای شما تضمین میکند.
وی
ادامه داد: وقتی ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» بگوییم خداوند با نظر
رحمت به ما مینگرد و وقتی اینگونه شد هر خیری از دنیا و آخرت را به ما
میرساند. در روایتی از ابن عباس هست که حضرت رسول(ص) فرمودند: «لا حول ولا
قوة الا بالله» و ابن عباس از ثواب این ذکر از پیامبر اکرم(ص) سؤال کرد که
پیامبر اکرم(ص) فرمودند اگر تمام قدرتمندان عالم جمع میشدند نمیتوانند
عرش الهی را تکان دهند اما چهار ملک به واسطه این ذکر توانستند عرش الهی را
جابهجا کنند.
آیتالله
ناصری گفت: حضرت رسول (ص) فرمودند این ذکر از حَمَله عرش الهی است. کسی که
یک مرتبه بگوید «لا حول ولا قوة الا بالله» خداوند گناهان صد سالهاش را
میآمرزد و برای هر حرفی از آن یکصد حسنه مینویسد و یکصد درجه به او
میدهد.
وی
عنوان کرد: پیامبر اکرم(ص) میفرماید وقتی بندهای بگوید «لا حول ولا قوة
الا بالله» معنای آن این است که خدایا صاحب قدرتی در عالم وجود ندارد، تو
صاحب قدرتی و همه کارها محول به توست و وقتی فردی این ذکر را بگوید سزاوار
است که خداوند تمام حاجتهای او را روا کند.
این
استاد اخلاق ابراز داشت: در هر کاری که اندک مشکلی برایمان وجود دارد اگر
ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» را بگوییم خداوند کمکمان خواهد کرد. امام
صادق (ع) میفرمایند اگر بندهای این ذکر را بگوید حضرت حق به ملائکه
میگوید این عبد تسلیم من شد حاجت او را بدهید. هر بلایی که میخواهد به ما
برسد ملائکه الهی به واسطه این ذکر آن را از ما دفع میکنند.
وی
اظهار داشت: از حضرت رسول(ص) روایت شده است که حضرت آدم(ع) به درگاه الهی
شکایت که پروردگارا که من متأثر نمیشوم از فکرهایی که میکنم این که در
بهشت بودم و مقاماتی داشتم، محزون و مغموم میشوم، جبرئیل نازل شد و گفت
حضرت حق میفرماید برای رفع گرفتاری و حزن «لا حول ولا قوة الا بالله» بگو!
اگر ما هم این ذکر را بگوییم ناراحتیهایمان رفع میشود.
آیتالله
ناصری عنوان کرد: حضرت رسول(ص) به حضرت امیر(ع) سفارش کرد: یا علی! برای
دفع هم و غم و غصه امت من ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» نافع است. همچنین
امام صادق (ع) میفرمایند وقتی غصه زیادی پیدا کردید اگر بگویید «لا حول
ولا قوة الا بالله» غصه و بلا از شما دفع خواهد شد و اگر روزی پنج، 10 یا
100 مرتبه این ذکر را بگوییم به نفع ما است.
از
امام صادق(ع) روایت شده است، کسی که ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» بگوید
خداوند گناهاش را میآمرزد همانند روزی که از مادر متولد شده و 70 درِ فقر
را نیز به روی او میبندد. همچنین بنا بر فرموده پیامبر اکرم(ص) شیاطین
انسی و جنی نیز به واسطه ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» از ما دور خواهند
شد.
آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی در کتاب شریف المراقبات انواع تغذیه روزه داران را ذکر کرده است که در ادامه می خوانید:
روزه داران به لحاظ تغذیه نیز به چند دسته تقسیم مى شوند: